روائية جزائرية لا تحظىبالشهرة في الجزائر .لان الشعب الجزائري يفكر في الخبز..

قالت الروائية الجزائرية المقيمة بالعاصمة اللبنانية بيروت إنها لا تحظى في الجزائر بالشهرة ذاتها التي تتمتع بها في المشرق، مرجعة سبب ذلك إلى كون شعوب المغرب العربي "تفكر في الخبز والأولاد والأمراض وليس بالكتاب" على حد تعبيرها، ولم تفوت صاحبة "تاء الخجل" الحوار الذي أجرته معها صحيفة خليجية، لتهاجم من أسمتهم "المحافظين" في الجزائر، وكذا الأنظمة التي حملتها مسؤولية تراجع دور الكتاب حيث قالت إن مسؤولين بوزارات الثقافة لا يعرفون أكثر الكتاب شهرة في العالم

أرجعت فضيلة الفاروق سبب عدم انتشارها في الجزائر بالمقارنة مع المشرق العربي إلى كون شعوب المغرب العربي "فقيرة تفكر بالخبز أولاً، والأولاد والأمراض وأشياء أخرى بتسلسلها نجد الكتاب في آخر القائمة أو أسقط بالمرة"، وأيضا بسبب مشكل التوزيع في المغرب العربي والعوائق الكثيرة التي تعيق الكتاب، "منها أننا فتحنا سوقاً للكتاب كتجارة أولاً وثانياً كترويج لفكر معين، الكتاب الديني هو المسيطر على السوق خاصة في الجزائر"• واعتبرت الروائية الجزائرية في حوار مع جريدة "الاتحاد" الإماراتية، نشر الخميس الماضي، أن الأنظمة هي التي تريد ذلك، "وإلا كيف نجد مسؤولين في وزارات الثقافة لا يقرؤون ولا يعرفون أكثر الكتاب شهرة في العالم؟ وكيف تمنع كتبنا من الدخول بسهولة فيما كتب تروج للإرهاب نجدها على الأرصفة أحياناً؟"• وتحدثت الروائية الجزائرية عن الجزائر قائلة إنها تشكل لها فضاء خصبا للإثارة والإبداع، لكنها اعتبرت المدن في المغرب العربي الكبير محبطة، وتفتقر لهواء الحرية العليل الذي تنعم به بيروت، "ومع هذا أجدني أكتب عن أمكنة الماضي، بيروت منحتني وهجاً، ودفعاً لأبرز، ولكنها أعطتني دروساً كثيرة في الحياة لم أتعلمها في الجزائر، على هذا الأساس بيروت والجزائر فضاءان صنعا رؤيتي الروائية وكونا بطاقة هويتي"• وعن اختيارها لـ"المنفى البيروتي" تقول الفاروق إنها وجدت فيه الاحترام الذي لم تجده في الجزائر "أحب أن أمشي في الشارع دون أن أسمع كلاماً يخدشني كأنثى، أحب أن أرتدي الثياب التي تعجبني دون أن يتدخل شخص غريب ويعطيني أمراً لأغطي رأسي، لا أحب تلك النظرات الشبقة لي كأنثى، وأكره أن أقف لأوقف تاكسي فيقف لي عشرون حقيراً يدعونني إلى الركوب وكأني عاهرة، هذه بعض الأشياء التي أكرهها في الجزائر، وللأسف وجدت الاحترام في المنفى"• ونفت فضيلة الفاروق أن تكون قد كتبت سيرتها الذاتية بوضوح، ولكنها اعترفت بتوظيف جوانب منها في نصوصها الروائية؛ "لأني كأية امرأة تجاربي في الحياة قليلة ومحدودة، وعلى كل هذه صفة من صفات الأدب النسائي، وهي أيضاً السلاح الذي يوجهه النقاد للمرأة الكاتبة لمحاكمتها بدل قراءتها"• واعتبرت صاحبة "مزاج مراهقة" أن من الطبيعي أن يضع كل مبدع شيئاً من شخصيته في إبداعه، وأن يطعم أدبه بميزات من شخصيته وتجربته، وأن كل الكتاب الذين أثروا فيها بصدق لم يبتعدوا كثيراً عن حياتهم الشخصية، ذاكرة على سبيل المثال الكاتب السوري حنا مينا والكاتب الانجليزي تشارلز ديكنز• وفي سؤال للصحيفة عما ستضيفه بروايتها "تاء الخجل" إلى مدونة الإيروتيكي التي أنتجتها الثقافة العربية، دافعت الروائية الجزائرية عن روايتها بالقول إنها لم تذكر فيه كلمة نابية واحدة، ولم تسم فيها لا أعضاء جنسية ولا وصفاً جنسياً، كل ما هنالك، تقول الفاروق، أنها تتحدث عن الفتيات المغتصبات في الجزائر ومصائرهن المحزنة، ليس لها علاقة بالأيروتيكي أبداً، "رواية صارخة في وجه النظام والمجتمع، حتى أن البعض أسماها رواية ريبورتاجا• وهاجمت الروائية المثيرة للجدل من أسمتهم "المحافظون"، معتبرة إياهم أدوات في "مخطط كبير وحاقد من جهات أكبر لتحطيم البنية الاجتماعية في الجزائر، وتساءلت "هل نحن فعلاً بحاجة إلى من يسمون أنفسهم ''محافظون'' يراقبوننا كيف نمشي وكيف نأكل وكيف نلبس وماذا نقرأ ليرضوا عنا؟ وفيما ينفعنا رضاهم؟"، لتضيف "لم أر ''محافظاً'' في الجزائر يحترم جاره وينظف محيط بيته ويغرس شجرة قربه أو يلقن البذيئين في الشارع درساً في الأخلاق"• وعن المرأة والإبداع في الجزائر قالت بأن المرأة الجزائرية قدمت الكثير وغيّرت واقعنا نحو الأحسن بالرواية، وأضافت "في الجزائر كاتبات رائعات وكتاب رائعون"، ومن الإجحاف الوقوف عند اسم واحد، في إشارة إلى الروائية الجزائرية المقيمة هي الأخرى بلبنان أحلام مستغانمي•

علاوة حاجي

قبلها كثير تستروا وراء هذه الحجج الواهية عندما رفضهم القارئ الجزائري بصفة عامة و العربي بصفة خاصة ........فالكثير من الكتاب المفرنسين الجزائريين حاولوا نفس الأسلوب(عدم احترام تقاليد المجتمع الجزائري و محاولة التمرد على اخلاقيات الكتابة ) حتى بيعت كتبهم بابخس الاثمان رغم الدعم اللامحدود للدولة لهم و عندما يئسوا من القارئ الجزائري ومن ورائه القارئ الفرنسي الذي تنكر لهم اشد التنكرعادوا عبثا محاولة الكتابة باللغة العربية و بدون جدوى.......

ان القارئ العربي عامة و الجزائري خاصة لا يؤمن سوى بالنص المعجزة ......و الكتابة التي لا تفترسه و لا تفاجئه يرفضها و يرفض كاتبها و لا مجال عنده للمداهنة

ان نصوص احمد مطر قد اخترقت الشارع العربي من الفه الى يائه رغم الحضر المسلط عليها و دواوين نزار القباني تكاد تفقد في الجزائر و هي غالية جدا جدا و مطلوبة رغم طبعها و دخولها العديد من المرات ان تذوق فن الكتابة و حلاوة اللغة و بديع البيان هو من اختصاص العرب دون سواهم و يميزون بسرعة شديدة بين الغث و السمين ...فلقد كانت معجزة نبيهم في اللغة

لقد كان بنو اسرائيل يتقنون السحر و فنونه فتحداهم الله فيه و ارسل لهم من يحول الحبل الى حية دون معرفة لهذا الفن

و كان قوم عيسى بارعون في الطب فارسل الله لهم من يتحداهم فيه ويداوي البرص و يحي الموتى

و لما كان العرب مولعين باللغة ارسل الله لهم نبيا اميا لا يعرف الكتابة و القراءة ليسمعهم قرانا بيانه و حلاوته و تناسقه معجزة لا تضاهى......

فالجمهور العربي لا يرضى بالغث و لا يبايع كل من هب و دب على انه كاتبا اوروائيا كبيرا

و ما لجوء كاتبينا الى لبنان الا لأنها تغص بالمسيحيين العرب و الذين يشجعون كل الكتابات المتمردة على اخلاقيات الكتابة العربية الأسلامية وكل من يحاول تحريك لمواضيع كالجنس و الإلحاد اوحرية الكفر و الأيمان على الطريقة الغربية...... ليس الا ...

فضيلة الفاروق كاتبة جزائرية، تتصف كتاباتها بالجرأة المبالغ فيها
يكفينا يا عزيزتي قراءة لبعض عناويين كتابتها لنوفر عناء قراءتها فاليك مثلا
(مزاج مراهقة) وكتاب (تاء الخجل) وكتاب (لحظة لاختلاس الحب) وكتاب يحمل اسم Sad

اكتشاف الشهوة)،
لذلك لسنا شعبا غير ذواق للادب والفن بل العكس هو الصحيح لكن هذا النوع من الادب نحن في غنا عنه وفي غنا عن مثل هذا التفكير

شكرا على الرد
هكذا الجزائري والجزائرية لا يقبلان الا الفن الراقي الهادف الذي يخدم مقومات الامة الجزائرية
نأمل ان تتطلع الكاتبة فضيلة فاروق على هذه الردود لتعرف حقيقة القارئ الجزائري

أنا شخصيا أقدر كل مجهود يبذله المثقف ولكن للأسف نحن كشعب عربي بتحفظ لم نقرأ لا الى مستغانمي ولا الى غيرها للأسف الشديد .

طلب أبوجعفر المنصور من الإمام مالك أن يوطئ لهم كتابا في الفقه يكون سهلا في متناول الجميع واضح وبسيط للعامة والخاصة فبدأ في تأليفه وماإن سمع به بعض العلماء الذين يبحثون عن الشهرة فبدأو هم أيضا في التأليف وكثرت كتب الموطأ فصارت كثيرة موطأ فلان وموطأ علان ...........ودار الزمن دورته فلم يبقى منها إلا موطأ الإمام مالك عليه رحمة الله والذي نستمد منه في أحكام الفقه وخاصة المغرب العربي بكل دوله لأنه إبتغى بذلك وجه الله فوفقه الله .ماكان لله دام واتصل وماكان لغير الله زال وانفصل .فأي شهرة تريد .

صراحة لا احبذ القراءة لبعض الكتاب الجزائريين لعدم و جود البصمة الجزائرية الدينية في كتاباتهم و خير مااحببت "الجازية و الدراويش" لابن هدوقة

لابد من القراءة للشر أيضا لنعرفه تحياتي .

على الرغم من أنني لم أقرأ يوما لهذه الروائية ولكن كما قال أحد الإخوة ما إن نقرأعناوين رواياتها حتى نتعرف على المضمون الذي يبدو أنه لا يخرج من دائرة الإثارة الجنسية ، ولكن يجب أن نعترف أن في كلامها شيئا من الحقيقة فالعزوف عن قراءة الأعمال الأدبية وخاصة الروائية سمة غالبة على شعوب المغرب الكبير . Sad